Por ello, aun reivindicando la experiencia singular de los juicios que nos ha colocado con las políticas de Memoria, Verdad y Justicia a la vanguardia de los derechos humanos a nivel regional, este momento que vivimos nos interpela como nunca antes.

Argentina, con el surgimiento de La Libertad Avanza (LLA) como fuerza política de las derechas alternativas, se configura como una alianza que entrelaza la protesta contra el presente y la resignificación de la libertad. En esa clave, articula versiones actualizadas y más agresivas del neoliberalismo con una agenda que cuestiona dimensiones sociales de la democracia y dimensiones democráticas de la República (Semán, 2024). Desde lo que suele denominarse la “batalla cultural” (en términos de Gramsci, pero readaptados por Agustín Laje), la derecha emergente que confluye en la LLA se abocó, como campo temático, al último golpe cívico militar en la Argentina.

Forma parte de la agenda el rechazo a intervenciones en el espacio, como los murales conmemorativos de los pañuelos de Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, y el surgimiento de Victoria Villarruel, que aúna a las agrupaciones por la “memoria completa”. A esto se suma la incorporación a la narrativa oficial estatal, en el marco de la conmemoración del 49 aniversario del Golpe de Estado del 76’ (en 2025) de la recuperación de la “teoría de los dos demonios” o de equivalencia de las violencias (estatal e insurgente), así como el debate por la cantidad de víctimas.

Aún no se ha logrado dimensionar lo que significa que un presidente, en democracia, utilice en la narrativa oficial el lenguaje de los perpetradores de los crímenes más atroces a los que fue sometida la sociedad argentina. Importa una ruptura radical de nuestro ethos democrático.

En esta clave, unos de los modos de enfrentar este presente que ataca el Nunca Más y que niega los crímenes de la dictadura (pero que también ataca las políticas públicas en derechos humanos y los derechos de las mujeres y las diversidades), es reivindicar la importancia del escenario judicial. Este debe entenderse como el locus de construcción de verdades colectivamente aceptadas con fuerza de cosa juzgada, como ámbito agonal sobre la apropiación política del pasado que nos permite formular en esa arena las luchas por los sentidos de memoria, y como árbitro frente a los discursos negacionistas.

Este momento histórico nos exige volver a decir lo obvio: recordar que sí existieron en Argentina más de 700 centros de detención tortura y exterminio; que hubo secuestros, torturas, desapariciones forzadas, violencia sexual, vuelos de la muerte, apropiación de bebés y niños. En definitiva, un plan sistemático de represión ilegal.

Pero también la recuperación de la memoria histórica de las prácticas y las militancias de las víctimas, además de la descripción del horror y la condena a los responsables. Se debe ahondar, a 50 años del golpe, en lo que les pasó a esos cuerpos aniquilados, pero también en la lógica constitutiva que los convirtió en víctimas. Debemos comprender quiénes éramos antes del aniquilamiento y quiénes somos hoy, y cómo los usos del pasado nos permiten pensar nuestro presente democrático.

Si otro mundo es posible, será porque hay una alternativa al tiempo de nuestro tiempo